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    山西园林与江南园林风格影响因素的比较

    发表时间:2012-11-01 浏览次数:513

    摘要:山西园林和江南园林虽是中国古典园林的一部分,由于地理环境和地域文化的不同,它们又有着本质的不同。文章就影响其发展的物质、精神两方面的因素进行比较,由此分析找出造成它们园林风格上面异同的深层次的原因。
    关键词:山西园林;江南园林;比较
      0前言
      在园林大众化,平民化的今天,对于我国各个地域古典园林的比较研究,有助于发扬园林的地域风格,对传承当地的文脉有着重要的作用。
      1影响山西园林和江南园林的物质因素比较
      1.1 自然条件对园林山水的影响
      1.1.1 地形水文条件对山西园林山水的影响
      山西因居太行山而得名,自古有“表里山水”之称。山区、丘陵占其总面积的2/3以上。虽有相对较多的河流,但气候干燥、土地贫瘠、雨量不多,这在一定程度上造就了山西园林际山枕水,引水入园,凿池堆山的特点。山西著名的晋祠和绛守居园都是如此。以绛守居园池为例,充分体现了山西的地形水文对其园林山水形态的影响。根据历史资料记载,它正是由于引山间鼓水泉之水来兴修水利、灌溉农田,导水入城流经于此地时,引水入园,并蓄池沼,植花栽柳,园子才最初形成的。园中理水运用较长的水渠,从园西北部引入活水,一部分引入木腔形成瀑流流入园中大面积水潭中,另一部分依地势几乎环池一周,最后流入园外城野阡陌中。由此形成了溪、渠、潭等动静结合的水景,同时增加园内的相对湿度,改善局部小气候,改善了人居环境。关于绛守居园池在山形地势上的营造更具地域特色。首先它远外借九原山。园内堆山以土为主,以石为辅,这是挖池堆山的结果。而土山以真为假,以山西特色“塬”为蓝本,即堆成高而平的地形形态。
      1.1.2 地形水文条件对江南园林山水的影响
      江南地区则沃野平畴,水量充沛,河湖密布,水道纵横。园林的选址多为城镇之内,地形大多起伏不是很大,很少有可供依附的山体。在理水方面,受地形平式平坦的影响,虽有引入自然的河湖之水,但是水景形式还是以池这种静景为主,动景之水相对对较少 。堆山上则是通过湖石、黄石等人工的叠石为主,以微缩写意山水的方法,而使居住者“不出城郭,而享受山林之美”。可见,江南园林的叠山理水是对自然界真山真水的模仿,在极为有限的空间里用象征的手法造成咫尺山林的气氛,达到的是一种“虽有人作,宛自天开”的效果。
      1.2 地方物产对造园材料的影响
      1.2.1 山西园林的砖雕
      山西园林中比较有特色的当属砖雕,有着悠久的历史。早期的砖雕艺术形成于这一带,砖雕由东周的瓦当、空心砖和汉代画像砖发展而来的,它们所需的原材料都是黏土。在河南、山西这带的黄河流域自古以来有着丰富的黏土资源,正是这些原材料及山西砖雕艺人才使砖雕到达如此的艺术成就。
      1.2.2 江南园林的湖石
      江南园林地区主要多产石料,南京、杭州等地多产黄石, 苏州自古以来就出湖石。这些都为江南园林的掇山置石提供了物质基础。同时结合计成、石涛等一批掇山置石名匠为江南园林假山的堆叠提供技术条件。
      1.3经济因素的影响
      1.3.1 晋商推动的山西地区经济
      纵观中国古典园林的造园历史,园林的兴衰与经济的发展密切的关系。经济繁荣昌盛之时,也是园林建设的兴盛之时。山西自古商业发达,周代就建有工商馆,春秋时期商品交换就很活跃,宋代是达到成熟,到了明代已居全国商业的首位。明清,广袤的位于山西地区的华北平原作为了一个纽带, 其陆路交通是唯一可与同时期江南水乡交通网络相媲美的地区。所以, 这一时期华北地区的经济实空前繁荣。另外,晋商在华北地区各城市通过官商结合的方式设立各种经营项目的商号, 更使该地区新兴商业城市的兴起和繁荣起了大大的推动作用。
      1.3.2 盐商推动的江南地区经济
      明清时期江南地区经济繁荣,扬州地区是处于京杭大运河作为南北往来贸易的一个交通枢纽。曾有诗句“腰缠十万贯,骑鹤下扬州”,可见这边积聚大量的财富,经济空前的繁荣。这些财富的拥有者主要是徽商、各地盐商等。正是这些徽商、盐商强大的财力与物力。曾有相传,在乾隆下江南时期,盐商们为了取悦皇上,一日之间竖立了瘦西湖白塔之说。由此可见,强大的经济基础为园林兴建起着积极的推动作用。
      2影响山西园林和江南园林精神因素比较
      2.1 影响山西园林的精神因素
      2.1.1 神灵圣贤的崇拜
      在历代的山西园林之中,祠庙类的园林居多。艰辛的生存环境与积累的土地竞争,形成了山西特有的观念:对皇天后土的崇敬、对各路神明的虔诚、对风水禁忌的严格尊从。以晋祠为例,这里有晋水七贤:豫让、李白、白居易、范仲淹、欧阳修、于谦、王琼;历史人物:鲁班、关公;神话人物:太上老君,东岳大帝,传说之治水神台骀和水母柳氏等。
      2.1.2 佛教为主的宗教信仰
      佛寺类的园林在山西园林的历史应该也是数不胜数。北魏之前,五台山胜地之说在山西已存在。北魏时期,佛教被为国教后,在山西得到更为广泛的传播。中国化佛教对园林寺庙的影响深远,禅宗是中国佛教的精神核心,禅家对自然山水的亲近、对野逸之趣的爱好,不亚于文人,以至于寺庙园林的选址重点转向了城外山水环境之中。此外、受禅宗“自悟顿现”思想的影响,中国的艺术形式从写实、再现自然转变为写意抒情,重视主观内心的感受。
      2.1.3 务实勤业、从商入仕的民风
      一种民族特性的形成,莫不受到地理、生活、气候条件的影响。干燥的气候,贫瘠的土地,不易的水利灌溉,较低的农业生产收益。这些都促使山西的人们有着务实勤业,简朴度日的品质。同样为了摆脱生活的困境,山西人选择从商或入仕。山西的“晋商”与“徽商”一样齐名天下。
      2.2影响江南园林的精神因素
      2.2.1 “师法自然”、“归隐逸世”道教思想
      “师法自然”、“天人合一”都是道教思想的观点。在江南园林之中,主要体现在对自然山水的营造上,追求那种“虽由人作,宛自天开”的效果。文人大夫归隐思想的产生,同样是受到道家思想主张的独善其身、归隐逸世的影响。正因为如此,江南园林在命名的时候就已经蕴含了园主归隐之心,如拙政园、寄畅园等。
      2.2.2 注重精神、文化的享受
      江南园林有着的造园实践的,又具有极深的文学修养的文人、画家和工匠的参与造园设计,达到了“实中见虚,虚中见实”的生境、画境和意境的三境合一。他们追求的是一种诗情画意的境界,寓情于景。
      3结语
    综上所述,山西园林拥有真山真水自然环境,但干燥的气候,贫瘠的土地是人们在造园更注重山泉、河流之水引用。水体利用山体地形的高差,有的叠溪成瀑,有的作渠凿池。在自然中又体现着人工。叠山的处理以土为主,石为辅。江南园林中较少有真山可借。园中虽也多见山水,但多引自河流,且是模仿自然山水之形态。它们注重在人工中突显自然。叠山的处理上则主要以地产的湖石、黄石为主。山西园林受到佛教禅宗思想的影响,对神灵圣贤的崇拜,佛寺祠庙类的园林相对较多,私家园林相对较少。江南园林则更多受到道家思想“师法自然”、“归隐逸世”影响,私家园林比较多。另外,务实勤业的山西人注重园林的生态功能,着重对水的治理上。江南一带的文人大夫则更加注重园林意境等精神上的享受。


      参考文献
      1朱春艳.巴蜀园林与江南园林之比较[D].南京林业大学硕士学位论文,2006
      2王爱敏.岭南园林和江南园林美学特征的比较[D].武汉大学设计研究总院,2008
      3王瑜,刘庭风.山西园林show(一)晋祠[D].Garden园林,2010(5)
      4任健.巴蜀园林与扬州园林风格影响因素之比较[A].南通纺织职业技术学院,2007


     

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